十一月 今天仍舊是開放的

 

1

生命由一些繁瑣的事情所組成，但是如果你是歡樂的，你便可以將這些平凡的瑣事蛻變為不平凡的。即便當你吃東西時，只要你歡樂地吃，它都會變成神聖的; 當你掃地時，歡樂地掃，它都會變成一個祈禱; 如果你歡樂地為你的朋友、你的愛人、為你的小孩、為你的父母煮飯，那麼，它都會變成一個靜心。歡樂便是秘密，歡樂做每一件你正在做的事中，那麼它就是為神而做的，它就是給神的一項獻禮。而不論何時，當正確的時機來臨，而你也已經成熟，太陽便會從地平線升起，而所有的黑暗都會消失。

 

2 

愛是一盞小燈，但是那已經足夠了，事實上，已經太足夠了。你不需要隨身攜帶著太陽。黑夜中，只要一盞小燈便是足夠了，當然，它只能照亮你前方幾呎的道路，但是那已經足夠了; 你每走幾步，面前的光也跟著往前幾步，它總是在你的前頭。愛是心頭的一盞小燈，但是那已經足夠了，生命的朝聖之旅所需的只是這個光，它會繼續指引正確的道路給你。

如果一個人開始傾聽自己的心聲，那麼就不再需要去聽其他任何的要求，那麼，神就會持續地對你低語，並且顯示道路給你。因為人們不傾聽他們自己的心，所以他們被牧師和政客，被這些持續告訴他們什麼該做、什麼不該做的人剝削，而當然，他們所說的你應該做的事，都只是為了他們自己的巨大利益——這是很自然的。他們用美麗的言語來奴役你——道德上的、宗教上的、靈性上的——但是他們的整個欲望是如何去奴役人們，如何去囚禁別人。

自由來自於當你開始傾聽自己的心，而我在這裡的努力只有一件事:幫助你發現自己的聲音、你自己的寧靜、小小的聲音，一旦你發現了，師父的功用便結束了，因為你已經發現你自己的內在師父。

而真正的師父總是很努力的，以便讓你可以發現自己的光之泉源，他不想要讓你依賴他，因為所有的依賴都是一種奴性。

 

3

知識來自於別人，而智慧來自於你自己最內在的核心，它湧出，它是你的。知識從不是你的，而且知識是便宜貨，隨手可得的。智慧是艱難的，你必須要向你的本性深深地挖掘，它就像是在地面上挖一口井，很多的岩石必須被移開，你必須要把它們炸開，那是艱難的。但是假如你持續地、全然地、強烈地、堅忍的、耐心地挖掘，有一天你將會找到湧出的清泉。
魯米——最重要的蘇菲神祕家之一，有一次，他帶領他的門徒去到一個地方，他們在那裡看到了一些非常有意義的事情。

農夫正在地面上挖一個洞，魯米要他的門徒在周圍走一走，並且觀察。農夫已經挖了幾乎有一打的洞，他說：「我一直挖，想要挖出水來，但是都沒有水，所以我一直換地方挖挖看。」

魯米對他的門徒說：「看看這個人，他就是人性最佳代表，假如他持續挖掘同一個地方，他一定早就挖到水了，但是他一直換地方，他沒什麼耐心，所以他把這個地方搞得一團遭。」

一個人必須盡全力挖掘同一個地方，用絕對的信心，去發現你內在的智慧泉源，不論代價是什麼，不論那要花多少時間。

矛盾的地方在於，你愈有耐心，它就愈快發生; 你愈缺乏耐心，它就愈慢發生。而一旦你發現你內在的本性，它便以千萬手歌爆發出來——類似所羅門之歌的歌曲，也就是歡樂看愛之歌、美麗和祝福之歌。

 

4. 

對每一件事，人們一直活在不滿足中，那是一種習慣，並不是他們有了更多的錢、較大的房子、較美麗的妻子、較棒的兒子，以及較好的工作，他們就會比較滿足——事情並不是這樣的。不論他們擁有了什麼，他們都一樣會不滿足。貧窮時，他們不滿足; 富裕時，他們一樣不滿足。

不滿足是頭腦的一種習慣，頭腦靠它維生，它是頭腦的本質，頭腦永遠是無法滿足的。當你了解這點，奇蹟便會發生，那麼你就可以將頭腦放到一邊，因為它絕無法給予你滿足，那不是它的本質，所以你是在要求一件不可能的事。
如果你了解自己為什麼不滿足，如果你不從外在尋找藉口，並且明白那只是頭腦的運作，那麼這個運作便可以被拋棄。那是非常容易的，重點在於了解它。不要因為我如此說而相信它，你必須自己明白它。
觀照你的頭腦，看看過去，時常，當你認為自己可以獲得某件事物時，你就很高興，但當你得到它了，你就不再高興了。這種情形已經一再地發生，但是你都沒有學會，人們一再地掉入同一個陷阱。所以觀照頭腦，以及所有你持續在把玩的詭計。想要蛻變的話，什麼都不需要，只要去觀照頭腦的機械運作。而經由那個了解，事情會自己有效地、安靜地發生。

 

5

一個滿足的人就是一個充滿愛的人，他甚至不是有愛的，他本身就是愛。他的愛是無條件的，因為那是表示對存在感激的方式。那是他的感恩、他的祈禱，所以他持續地愛著每一個人，他不要求回報，他單純地給予，因為神已經給予了這麼多，所以我們必須和別人分享一點。而奇蹟就在於，當我們分享的愈多，我們就會獲得更多，當你學會了這個分享的祕密及算術，你便無法對他吝嗇。你一定會盡可能地分享，因為你分享得愈多，你就得到得愈多。

分享你的喜樂，分享你的愛，分享你的了解，分享你獲得的每一件事——所有的內在財富。那個分享便是主要原因——當我說，一個滿足的人會變成愛的本身的時候。
所以將你的頭腦從不滿足的改變為滿足的，並且發現那個奇蹟，那麼，愛便會以百川之姿，以各種方式，以各種面向流經你，然後生命變成如此的壯麗。那是是智力所無法比較的，是頭腦所無法看透的。生命變成一個巨大的神祕以及最終的狂喜。

 

6

先成為滿足的，然後你的生命便會成為其他人歡樂的泉源，那才是唯一真正的服務——而不是基督教傳教士在做的; 那什麼也不是，那只是災害，它已服務之名剝削人們，它只是在改變人的信仰，它是一項政治遊戲。而那些在改變別人的人，他們自己並沒有改變。

改變代表的並不只是宗教信仰的改變而已，它是意識的改變，那才是改變的意思; 當你不再沈睡了，當你覺醒了，當你不再充滿思緒、記憶、欲望這些垃圾時，當你是全然地寂靜時——那才是改變，當頭腦消失時——你不再是一個頭腦取向的人，當心靈開始作用，當你是沒有頭的，而只是一棵純粹的心，那才是改變。改變並不是指從一個印度教徒變成一個基督徒，或是從一個基督徒變成一個印度教徒——那只是全然的愚蠢，只是將一個犯人從一個監獄換至另一個監獄，那不叫改變。

改變是某種內在的事情，我所知道的唯一改變是從頭腦到靜心。因為那改變你整個存在，它從不滿足中帶給你巨大的滿足。

 

7

成為盡可能地歡樂：不要錯失任何機會，人們是非常愚蠢的，他們從不錯失任何一個成為災難的機會，即便機會根本不存在，他們都創造出一個。他們幻想，如果它不存在於現在，他們便到過去去尋找，假如它不在過去裡，他們便想到未來。但是無論如何，他們將會找到的是某種必須擔心、某種災難的事物。

同樣的情形也應該發生在喜樂上：絕對不要錯失任何的機會，每天都有一千零一個機會，當你是警覺的，你就會驚訝地發現到目前為止，你已經錯失了多少的機會。每一步之間，都是機會，一個人不需去發明機會，一個人不需去幻想機會，它們總是一直來臨，一直出現。但是我們習慣於錯誤的態度、錯誤的方法，習慣一個面對生命的負面方式：我們選擇了刺，而忽略了花朵。

如果你選擇刺，而忽略花朵，遲早你將會沒有任何的花朵，而只有刺。即便花朵都會變成刺，因為你的整個方法會將花朵都想成是刺。而相反地，假如你選擇了花朵，它變成一個春天時分。

而神就在不遠處，祂非常地近。當喜樂開始發生，你就可以感覺到祂，祂比你自己的心，比你自己的心跳還要接近。

 

8

記住：人以一張白紙來到這個世界上，神並未給你任何的模式，你並未被模式化。沒有什麼叫做命運的東西存在，那只是群眾的發明。那是那些不想開發他們的生命的人所發明的。他們非常懶惰，他們非常懦弱，以至於他們不想冒任何的險。

他們把所有的責任丟給神，他們稱之為命運、業障以及千萬種的名字，但是他們基本上都是用來避免下面這種想法的詭計「我的生命是我的責任，不論現在的我是怎麼樣，那都是我自己造成的; 不論我明天想要成為怎樣，我今天就必須創造。昨天的事情無法挽回，而且根本也不需去擔心。他已經結束了，但是今天仍是開放的，而所有的明天也都來自於今天」。而假如一個人是警覺的，只要一個小小的碰觸，將可以改變整個故事。

對於我們的一切，我們絕對有責任，這是首先必須接受的事情。在剛開始，它會有點傷害，因為自我覺得被動搖了:「那是我自己的責任嗎？所以我已經搞得這麼遭，我就是這麼一團遭的嗎？」它傷害自我，但是如果我們了解它，那麼它就能成為新生命的開始，只要一些手腕，悲傷的臉就可以變成微笑的臉。

但是，不論我們必須做什麼，都應該在今天完成，因為昨天已經不在了，而明天尚未來臨，所有對我們開放的只有今天，而今天便足夠了。

 

9

有人發明這樣的說法，也就是每一片烏雲中都有一個銀色的襯裡：而也有人說，每一個銀色的襯裡，裡面都有一片烏雲。兩種說法都對，我並不認為誰是對的，誰是錯的，兩者都對。

有人認為兩個夜晚之中有一個白天，也有人認為兩個白天之中有一個夜晚。兩種說法都對，但是你怎麼認為呢？

假如你用負面的方式思考，那麼你的生命將是一個災難，而一個苦難的人如何成為宗教性的呢？他要如何感謝神呢？只有一個喜樂的人可以是宗教性的，因為他有這麼多要感激神的事物，每一天，花朵都灑在他身上。

我聽說過有一個美麗的猶太法師從一百層高的建築物上掉下來，這位法師很有名，建築物裡的人都認識他，而人們從窗戶裡往外看，然後說：『你好嗎？』

而他卻說：『目前為止還好』他繼續往下掉，繼續說：『目前為止還好。』那就對了，目前為止還好，而誰會在乎接下來會怎樣呢？但是這個可以說：『目前為止還好。』一直到最後的人，他的結束點將會是完全不一樣的。因為那將會是他所有方法的累積，那不會是空穴來風。結束的點來自於他的存在; 他的死亡將會是美麗的。

10

只知道靜心的人錯失了某樣東西: 而只知道愛的人也一樣錯失了某樣東西。一個完整的人知道這兩者。在他手裡，他握有同一個硬幣的兩個面向，他有內在所有有價值的東西。他的生命變成一個珍貴的現象、一首美麗的歌、一個優美的經驗。他是地球上某種超越的東西，他生活在地球上，但是他是天空的一部分。他是一個奇蹟，他是一個矛盾。但是在他的矛盾裡，他是整體的，而成為整體的便是成為神聖的，那就是我對聖人的定義。

 

 

11

就像河川流進海洋一樣，靜心的人進入存在的廣大，並且與之合一。二元消失了——那便是不朽的經驗。然後，一個人便存在了，但是並不是從整體中分開。一個人是整體的一部分，是整體內在、有機的一部分。那些已經獲得這個的人，他們是覺醒的人。因為光亮的緣故，所以一個覺醒的人被稱為開悟者。他已經經驗到內在之光——而那就是生命最偉大的經驗，生命真的是一個去經驗光的機會，去開悟的機會。

 

12

意識是不朽的，而除非一個人知道它，不然一個人如何歡樂地生活？當死亡是每一件事的結局，每一件事都會變得沒有目標。假如死亡是所有一切的結束，你的創造性便會是沒有目標的，你的愛便會是沒有目標的，你所有的歡樂都將只是逃避——某種程度讓你自己被佔據，這樣你才可以逃避死亡來敲你的門，但是一個人可以逃避多久呢？不管你聽不聽那敲門聲，終有一天，死亡會將門打開，然後進入，它甚至不會問：『我可以進來嗎？』它直接就進去了。

只有死亡存在的話，一個人無法感覺生命的意義，假如每一件事都在墳墓中結束，那麼你是一位聖人、或是一位罪人，那有什麼差別？你是全世界出名的、或是默默無名，那又有什麼差別？死亡讓每一個人平等。

但是假如你內在有某種藐視死亡的東西，那麼生命便有意義，那麼你所做的一切便有意義，那麼每一個行動都有價值，因為每一個行動都是來自你不朽的泉源，來自你的本性，它代表你．而它不只代表你，他也啟示你——對別人，也對你自己，它是你本性的一個宣言，那麼你的創造性便是你的宣言，那麼不論你做什麼，在永恆的脈絡裡，他都是有意義的。

只有在你知道了你內在的不朽，勝利才有可能——而它是可以被知道的．所有的追尋，所有的探求，為的便是那份永久駐留的。

 

13

人類的內在隱藏著一個巨大的光圈。但是，是一個囚禁的光輝。那個光輝必須被釋放，它就像是一顆隱藏著、囚禁著千百朵花的種子，園丁必須幫助這粒種子，而土壤是必需的。

種子也需要一點拋棄自我防衛的勇氣。拋棄包圍、保護它的硬殼，然後，生命馬上就開始成長，千萬朵樹葉、千萬朵花，以及千萬顆種子將會產生。事實上，一顆種子有如此多的光輝隱藏在他裡頭，它可以使整個地球變得綠意盎然。

人類的狀況也是一樣：一個人是一顆等待著開放千百朵花的種子，靜心便是釋放它們的方法，而那個訣竅和園丁的訣竅是一樣的。你就是種子，而你也需要土壤，而你也必須拋棄那圍繞你的硬殼、你的自我——然後馬上地，奇蹟變成是可能的。一個人無法相信奇蹟，除非他知道了內在隱藏的什麼。

 

14

佛陀、耶穌、查拉圖斯特、六祖——他們這些人都知道同一件事: 去到你自己的中心，並且從那裡來看世界。在那裡的視野是完全不一樣的。你的世界不再一樣，它不再是原來的樣子，從某個角度而言，沒什麼改變，但是從另一個角度來說，每一件事都不再相同了。

生命變成如此美麗的經驗，如此的一種狂喜，以至於言語的表達是不足的，即便是詩都是不足的; 即便是音樂都是不足的; 即便是舞蹈，都無法為他代言，根本就沒有方法可以完全表達它。

每一個人都必須知道生命。

知道，是唯一可以知道生命的方法。

 

15

喜樂不是某種可以外加在你身上的東西，他不是一種成就，他早就存在你裡面，你已經帶著他有好幾世的時間。對你的本性而言，它是你的本質，它需要被揭開，它就像是一顆含苞蓓蕾一樣，只需一點努力，他就開花了。在清晨時，當太陽升起，花苞就變成花朵。

同樣的情形也發生在靜心的內在世界，發生在靈魂的內在花園。當你的覺知升起，覺知會給你一些內在的溫暖，那是一個人幾乎可以感覺到的。當它開始在你的內在覺醒，你便可以看見自己的內在有一些精力在流動——向上的、和地心吸引力抗爭的。當它走得愈高，你就愈能感覺到它.。而當你的內在世界變得充滿溫暖及光亮，很多的蓓蕾便會開始開花，突然間，春天就在來臨了。

喜樂是第一朵開出的花，然後，其他很多事情就會跟著來。就好像是喜樂打開了寺廟的大門; 先是喜樂，最後是神性的經驗，而在兩者之間的，將是很多、很多的花朵。

 

16

一個人可以藉由占據很多東西而富有，但是那樣的富有是虛假的，那只是愚蠢的。你空手來到這個世界上，最後你將也是空手而回，所有的財富都無法被帶走。所以你可以浪費你的一生來堆積財富，但是你真的是沒有獲得什麼，相反的，你是在浪費擁有真正財富的大好機會。

真正的財富是某種內在的事物，它和物質一點關係都沒有，而且要記住：我並不反對物質——使用
、享受物質，它們有它們的用途。我並不是反物質的、反生命的，我並不是反對享樂的——享受生命所有的美，但是記住那不是全部，那只是一個很表面的世界，你真正的寶藏就在你裡面。所以不要迷失在世界的叢林中，不然的話，你將一直很貧乏，而且將會貧乏地死去。

我稱靜心為最偉大的財富，因為它讓你覺知到你自己內在無限的寶藏，它讓你在神的國度中成為主人。而進入那王國的唯一一把鑰匙便是經由靜心、寂靜、觀照、覺知。

 

17

活在當下是活著的唯一方式，而當你活在當下，沒有過去將你往後拉，沒有未來將你往前拉，當你的整個精力完全地專注於當下的片刻，生命便有了巨大的強度。它變成一間激情的戀愛事件，你會被你自己內在的精力燃燒，你會充滿光。因為到了某個強度，火就變成生命，強度就變成光。

而那是成為富裕的、成為珍貴的唯一方式，其他的都是貧乏的，他們可以擁有全世界的財富，但是他們是貧乏的人。

世界上有兩種窮人——貧乏的窮人和富有的窮人。富足和財富一點關係都沒有，它和你如何生活、和你的生命品質、生命的音樂、生命的詩歌有關係。而所有的這些東西只有經由靜心才會發生，從沒有其他的方法，也絕不會有其他的方法了。

 

18

成為富裕的唯一方法是對於神性的存在開放，對祂所有的顏色，對祂所有的彩虹，對所有的歌

、所有的樹木和花朵開放，因為神不會在教堂——教堂是人類的產物，神必須在自然中才能被發現。

你可以在星星中發現祂，你可以在大地中發現祂。當久旱甘霖，而地面散發出香味時，你便可以感覺到祂在那裏; 你可以在一頭牛的眼神中、在小孩子的笑聲中發現祂;你可以在任何事情中發現神，除了在那些牧師所發明的地方之外——教堂、寺廟、清真寺，它們是空洞的，就像人們一樣地空洞。當一個人可以毫無制約地接受生命的樣子時，突然間，神便從每一個角落湧向一個人。充滿在神性中是讓生命有意義、有價值的唯一方式。而知道神的人便知道不朽，那麼，只有身體會死去，而他存在的核心，將會永遠地繼續下去。

 

19

每一個片刻都應該是驚奇、驚訝的一刻。用童稚的眼光看待生命，這整個世界就會變成充滿神性的。假如你的心充滿驚奇，那麼世界就會充滿神;假如你的心充滿算計，神便會從這世界上消失，神會死亡，那麼你就生活在一個沒有神的世界中，而在一個沒有神的世界，根本就不值得你去活，生命一下子失去了所有的意義，它變成是絕對世俗的，變成一個日常必需品——而那是能夠發生在人類身上最醜陋的事了。

我的門徒必須過一種美麗的生活、一種充滿優美、充滿芬芳、詩意、音樂和慶祝的生活。舞蹈，因為只有經由舞蹈.....歌唱，因為只有經由歌唱，你才可以成為對神具有接受性、對神開放。它的重點不在爭論，不在於證據，不在於哲學或理論。

「愛」這個字眼是門徒的精確定義，而一顆充滿愛的心自然會充滿詩意，活在詩意中是成為一位門徒。

 

20

所有的宗教都已經失敗，人類一點都沒成為宗教性的，在幾千年的教義之後，什麼也沒發生，在基本上某種東西已經錯誤了，宗教其實一直在教導一些錯誤的事情。

它們一直告訴人們：要向善，首先要成為有美德的、成為有道德的，然後你就會被報答以喜樂。事實並不是如此，那和真理剛好相反。成為喜樂的，然後你便會是向善的。一個喜樂的人不可能對別人使壞，他無法做錯事——那是不可能的。

每一個人都想要幫助他們的小孩，他們的用意是好的，但是結果卻是不好的。老師也想要幫助學生，大學是創造出良好公民的地方，但是那什麼也沒發生。教堂、牧師、寺廟，每一個地方想要讓生命更美麗，但是結果卻是繼續有更多的醜陋。而我並不懷疑他們的用意，他們的用意很好，但是非常地不科學，他們想要你活得長久，但是他們卻繼續給你毒藥。

他們的欲求是好的，但是他們所做的卻是不好的。他們是苦難的，所以他們所做的每一件事都給別人帶來苦難。我們只能給予別人我們自己擁有的東西，相反的方式是不可能的。當你充滿了光，當你的整個存在充滿了喜樂，很自然地，不管你做什麼，都將會把歡樂帶給別人。

而喜樂來自於靜心，而不是來自於成為有美德的，靜心帶來喜樂，喜樂帶來美德，這是基本的法則。

 

21

如果你想要成為喜樂的，你必須要反叛創造苦難的許多事物......但是社會要你成為苦難的。社會之所以喜歡讓你成為苦難的是有原因的:一個苦難的人是可以被管理的，一個苦難的人總是處於一種低的能量狀態，所以他才可以被奴役，苦難的作用幾乎就是閹割靈性。

那是一個非常細微的策略：從一開始，小孩子便慢慢地在靈性上被閹割，在靈性上是陽痿的，他被逼著去服從所有的愚蠢的事情，事物被強加在他身上。而他是無助的，他依賴他的雙親，他知道沒有他們自己便無法生存，所以他妥協。而慢慢地，他就忘記自己妥協得太多了，當他可以獨立的時候，他就已經完全忘記甚麼是自由了，忘記了什麼是聰明才智的美——他已經變成一位奴隸。

到今天為止，這個社會.....而當我說這個社會，我是指這個世界上的所有社會，他們全部都做了同一件事，它們已經摧毀了人類的靈性。

我在這裡的努力是要讓妳再一次找回活力，是要將你從墳墓中叫回來。我的門徒必須是反叛的、聰明的，只有那樣，他們才會是喜樂的。讓每一件事冒險、成為喜樂的，因為沒有其他東西比喜樂更珍貴，讓它成為生命中唯一的目標，其他都是次要的、無意義的。

 

22

從現在起，將自己從過去中決裂出來，從此刻開始計算你的生命，一年後，你將只是一歲大。已經過去的生活只是一個夢的現象，現在，你必須醒過來，你必須變得更警覺、更觀照、更有意識。

一旦你開始向內移、變得更有意識，你就會更有愛心，你就會更喜樂，你就變成神性的。首次地，你開始感覺到生命是一項偉大的禮物、一項來自神的恩寵。然後，心中變升起巨大的感激，那才是真正的祈禱。

 

23

一個人可以非常容易地浪費自己的生命，因為生命是如此地短暫，而且很不尋常，假如你問問人們：『你為什麼玩撲克牌？你為什麼這樣著迷於象棋？』他們會說：『殺殺時間。』就好像他們的時間多得不得了一樣，就好像時間是這麼一無是處，以至於你必須殺時間。

時間是最珍貴的事物，一旦消逝，它就永不回頭了，而我們並沒有太多的時間，生命真的是很短暫的，它很快便飛逝，以至於在生死之間的區隔其實很小。而人們以為自己在殺時間，卻不知道事實上正好相反;時間正在殺死你。

 

24

生命唯一的用處便是用來超越時間，生命是一個在時間中超越時間的機會。階梯必須被創造出來。時間水平地移動，就像是英文字母ABC，是線性的、是一條線的。超越是垂直的，它就像是一個階梯，而不是一個直線，在那之中，你會往上升或是進入得更深，但是最後的意思都是相同的。假如你往上升，你便會更深入;假如你更深入，你便會往上升，你會開始在一個不同的面向移動。你不再是水平地移動，你變成是垂直地移動。

這個變化經由靜心而發生，靜心便是我所在談論的階梯，它帶領你超越時間，然後，突然地，你身上便爆發出巨大的青春。然後，你便知道根本沒有出生、沒有死亡，然後，你便知道你是屬於永恆的。對永恆的經驗便是神性的經驗。

而這是對人類而言的兩種可能性，要不他就在時間中移動，那麼他就是水平地、線性地——而那是頭腦的方式;或者他可以垂直地移動——那是沒有頭腦（無念）的方式。而靜心不是別的，靜心是從頭腦跳到沒有頭腦，從水平跳到垂直。

那是最有可能的量子式跳躍，那是最激進的現象，只要對它有一個瞥見，你便會充滿神;只要短暫一瞥，你便不再相同了。而你也將不會再和從前一樣了，你會活在同一個世界裡，但是你會超脫它;你會活在世界裡，但是世界不會在你的裡面。

 

25

真理永遠是新的、永遠是新鮮的、永遠是年輕的，它就像是清晨中青草葉上的露水一樣清新，就像是池塘中盛開的蓮花花瓣一樣清新，就像是小孩子的眼睛一樣天真。真理絕不是老舊的，因為真理和時間毫無關係。真理是永恆的，因此他總是現在。真理只知道一種時間，而那就是現在：他只知道一種空間，那就是此地。它不知到過去，也不知道未來。絕不要積聚過去，每一天都要死於過去，每一天都要清理你自己的過去，除掉它，不要收藏它。

每一天都把舊的丟掉，在晚上睡覺前，對那已經不存在的一天說再見，了結它，闔上那個章節。真的將它關上，不要再打開，它已經結束了。而明天的清晨是新鮮的，就好像妳是新生的一樣。然後你就會突然看見你的生命有一種新的質地，那你從未發現的、隱藏在你裡面的。你的潛力將會變成真的，然後每一天都會帶來新的驚喜，然後每一天都會變成一個巨大的神秘。

是那個舊的東西不允許神秘得以被經驗。保持新鮮、年輕、新的，而非常快地。有一天你將會碰上神，因為神永遠是新的，碰面是可能的，因為你們兩者都是在同一個空間裡。

 

 

26

一個人不應該想到限制，一個人應該除掉所有限制的概念。了解「我不是身體」是一項偉大朝聖之旅的開始;然後，知道「我也不是頭腦」是更遠的一步;然後，知道「連感受也不是」是最後的一步。在這三個步驟裡，旅程便算是完成了，因為第四個步驟，你便發現了你的存在，而你的存在是廣大的、無限的、像海一樣大。去經驗它便是去經驗神，去經驗它便是去經驗喜樂、狂喜。那是唯一值得去嘗試的經驗，其他的都是全然的浪費，浪費一個可以找到真正寶藏的偉大時機。

而一個人卻繼續在海邊收集貝殼和石頭，卻不管自己內在的寶藏、不管你內在的神的王國。所以停止去想限制的問題，這樣你就可以發現自己和最終的存在愈來愈接近，和永恆的存在愈來愈接近。

 

27

從外在看，人類顯得像一顆小水滴，但是從內在，他是完全不一樣的，內在的景觀是汪洋般的。

從外在，我們之所以險額像一顆小水滴，是因為只有我們的身體被看見了。但是從內在，當一個人深深根植在自己的中心，當他處於深深的寂靜中，清澄就產生了。當處於深深的靜心中，一個人便可以撥雲見日。當慾望和思想的雲霧消散了，當鏡子是完全乾淨的，而它反映出事物本來的樣子，那麼，突然間一個人覺知到的便是自己的意識，而不會是身體。

事實上，一個人在那樣的片刻中會忘記身體，而不只是身體，連頭腦都會被忘記，在那個片刻中，一個人便知道了無限的意識。那個無限的意識，那個汪洋般的意識是我們真正的存在，那就是我們的樣子。

我們不是我們所顯現的樣子，所以不要被外表欺騙了，不要從鏡中的自己來做決定，因為鏡子只能反映出物質，你必須要清理一下內在的鏡子，而只有那樣，你才知道你多麼廣大，你就像是宇宙那樣地廣大。

 

28

每一個人在他自己的本性中都存有真理，但是很少人可以穿透中心，它們一直在周圍繞來繞去。周圍的活動便是哲學，而從周圍跳進中心便是我所說的宗教。

宗教不會太多，哲學可以很多。有多少人，就多少哲學家;因為有多少的哲學家，就有多少的頭腦。每一個人都有他自己的哲學，但是真理是一樣的。你最內在的本性和我最內在的本性並不是兩種分開的東西。在中心，我們全部會相遇，並且，我們是一體的。只有在表面上，我們才是不同的。

那就像是汪洋中的波浪。汪洋般的經驗，那份合一的經驗便是真理。

而真理帶來解放，真理將你從所有的苦難之中、所有的焦慮之中、從死亡、從恐懼、從貪婪中解放出來。真理直接將你從所有的問題中解放出來。他解決每一件事，他直接讓你的生命變成一個片刻接一個片刻的慶祝。

 

29

不平凡的隱臧在平凡之中，那神聖的隱臧在世俗之中，而這也是宗教出錯的地方:他們的神聖是去違反日常的事物，我的神聖則是存在日常之中。

因此，宗教一直在譴責那些認為生命是吃喝拉睡、結婚的人。宗教譴責他們這些人為物質主義者。我不譴責他們，我說那是正確的方法，那是一個好的開始。假如你可以享受吃喝拉睡、結婚。遲早，你都會變得有疑問;遲早。探求會在一個聰明人心中升起;生命只有這樣子嗎？

然後，當那個問題已經在你內心升起，那麼一切就顯得不夠了——因為你開始瞥見那更多的，所以你會開始移向他，以便發現它、經驗它——那麼，靜心就變得非常自然;那麼，你就不會再出錯了。

第一步是重要的一步，事實上，第一步幾乎已經是旅程的一半。所以，學著去享受每一件事，而且，拋棄所有的悲傷和嚴肅。跳舞、唱歌，慶祝，然後，慢慢地、慢慢地，靜下心來發現它，因為生命一定還有更多。但是為了那個更多，你需要一個深深的洞見，靜心給你洞見的深度，他給你清澄，而那就足夠了。他擦亮你的鏡子，而你就開始毫無成見地反映生活。

 

30

大眾、群眾，它們想要你也成為群眾的一部分，它想要你臣服自己的聰明於群眾當中。群眾希望你順從，那就是人們的聰明被摧毀的最根本原因，而當聰明被摧毀了，你便無法知道喜樂是什麼了。

每一個小孩生來都帶有聰明的質地，但是幾乎每一個小孩都被毒害了，甚至在他尚未了解自己的天賦之前，他就已經在一些美麗的名字下癱瘓、殘廢了——他們也許被稱之為洗禮、割禮，那是完全愚蠢的想法。小孩子會被制約，所有的事情會強加在他身上，而在他長大成人的時候，他便已經在成長的路上失去了聰明。他已經變得愚蠢了，而他將繼續一直保持他自己的苦難。

宗教開發你的苦難，他們說：「你是苦難的，因為你不相信神，因為你的過去帶有原罪，為你缺乏美德。假如你是苦難的，那麼懺悔吧;假如你是苦難的，那麼祈禱吧;假如你是苦難的，那麼定期上教堂吧。」而這些事情有一些吸引力，因為人們想要擺脫苦難，所以他們可以跟隨任何的概念。

但是一個愚蠢的人無法了解他自己在做什麼、無法瞭解自己為什麼要做它、無法瞭解自己要去哪裡。先必須做的事情是，釋放他被囚禁的聰明，然後，喜樂就變得很簡單，他是一個副產品，一旦你知道你的聰明，你立刻會感覺到喜樂的降臨。

 

 

 

 

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道德是為人而存在的——不是人因為道德而活。而道德必須因時制宜，人們需要改變，條件會改變，你不能繼續跟隨舊的規則。十誡是三千年前所訂立的，現在每一件事都不同了——它們絕對已經不相關了，你必須找出一套新的生活方式、新的存在方式。丟掉道德意識是唯一的可能性，我們應該依靠意識，而不是道德生活。

道德總是別人創立的，它是一種操縱，它是一種細微的奴役;意識是你自己創立的，它是你自己的努力，站立在自己的腳上，看看生命的樣子，然後積聚足夠的勇氣跟隨自己的光而生活。

當然，當你根據自己的光而生活時，你可能會犯下錯誤，但是犯錯並沒有什麼不對，因為那是去學習的唯一方法。一個人犯的錯愈多，他便學習得愈多，唯一要記住的事情事:同樣的錯誤絕不要再犯，因為那是愚蠢的。犯一些新的錯誤，去發現一些新的犯錯的方法。

當你成長，當你學習，當你變成有意識的，當你變得愈來愈覺知，一種內在的紀律便會自然地升起，而且沒有任何的強迫，為你已經可以明辨什麼是對，什麼是錯。當你看見了，分裂便不存在了，然後，你就不是雙重的頭腦，它不會創造出類似的精神分裂。直到現在，整個人類都活在精神分裂中，只因為過去充滿了道德感。