六月 單獨地飛翔

 

6月1日

我們與生具有無限的智慧，但是我們卻因為收集知識而持續地將智慧流失。知識是瑣碎的，它是世俗的，它是微不足道的。我們一直因為那絕對無意義的東西而喪失那珍貴的。

要對所謂的知識視若無睹，卸除你的知識武裝，丟掉它。而當所有的知識都被拋棄時，智慧便開始在你的內在升起。它是你的本能，它不需要被學習，它不需要尋找，你不需要在外頭尋找。它是你本性最內在的核心。

靜心意味著拋棄知識，讓智慧再度掌握生命。

6月2日

一個人需要一間房子，一個人需要食物，一個人需要錢財，一個人需要衣服。一個人應該關心這些事物，但是它們不應該變成全部。有時候，在某些地方，應該被用來做內在的探索，那就是我所謂的靜心：和你自己做再一起，處在一起，空出你自己的主體性。

那個空出，那個開放，他並不是對你的自我開放，而是對存在的真實本性開放。而且，一個人除非知道生命到底在幹甚麼，不然他只是徒勞地活著。一個人除非嘗過了圍繞在周圍的巨大美感與狂喜的神祕----它一直在那裡，只是你需要稍微對它敏感一點，警覺一點----不然的話，生命是空虛的，一個人出生了，卻沒有真正活著；一個人活著卻像已經死了一樣。

看見你自己，一個人便再生了。和你自己相遇是一種重生，真正的出生，一個人便浴火重生。

6月3日

知識只能是外求的；了解需要的是一種在地淨化。知識是一種消息；了解是一種你能夠明白，能夠知曉的能力。知識從不能蛻變任何人，它可以讓你成為一位比較偉大的學者，但是成為一位學者就是成為一隻鸚鵡，其他甚麼都不是。學者只會重複；那只是一個留聲機，不會是別的。但是，一個了解的人他知道，他的了解根據的是自己內在的權威。他不信仰，他了解。他不識一個基督徒，他是基督；他不是一位佛教徒，他就是佛。

記住這點，你的意識需要一個強烈的改變，變成一個全新的意識:

警覺、覺知、靜心的、充滿愛心的，這些是讓你可以明白真理的基礎。你不會再得到更多的知識，但是你將會完全地蛻變。

我的工作並不是要教你知識，而是要讓你蛻變，而那就是一個門徒的意義。

6月4日

知識很簡單，而且很便宜。一個人可以盡可能地堆砌，一個人可以從別人那裏借來知識。但是智慧是很貴的，是非常珍貴的。一個人必須要付出很大的努力，很大的覺知，很大的靜心。沒有人可以將智慧給你，也沒有人可以將它帶走。只有你個人的努力，才有可能釋放出你的智慧。

那就像是一顆種子，但是就指示一顆種子。它必須被種植，被施肥，被灌溉，被照顧----而那就是靜心。慢慢地，它開始成長。那麼，你變成一簇玫瑰花叢，繁花盛開。當花朵開放的時候，你的芬芳便被釋放在空中，空中便充滿無限的歡樂----不只是你的內在----整個存在都和你一起歡樂。

當一個人成道時，整個存在便向前跨出一步。

6月5日

我們內在都攜帶著一顆無限美感的星星。我們是星星。當然，我們被這麼多的煙霧和烏雲遮住了，所以假如一個人從外頭觀看，星星一點都不會被發現。靜心的作用便是要穿透這些圍繞你的烏雲，並且抵達永恆之光所存的中心，在那裡，生命是一把歡樂的火焰，一把祝福的火焰，一把無限美感的火焰。對於那內在火焰的經驗，便是對於神性的經驗。

旅程非常地艱難，但是值得一試。而且，它只有在開始的時候比較難，當你開始對那未知的歡樂和自由感到習慣時，它就不會那麼難了。那麼，它的每一個片刻都是如此珍貴的美，都是如此珍貴的歡樂，都是如此巨大的狂喜，所以一個人可以對付任何的艱難。一個人甚至可以為之赴死，因為一個人知道即使連死亡都不再是死亡。

6月6日

愛需要很大的勇氣。事實上，沒有什麼東西比愛更需要勇氣，因為愛的最基本要求便是自我的死亡。只有當你的自我消失的時候，愛才會在你的內在開放。自我便是阻礙，而一個人需要有拋棄它的決心。人會執著，人會認為自己就是自我，因此一個人會有巨大的恐懼：『如果我將自我拋棄，那我將會怎麼樣？我將會失去自我的認同。』

是的，你會失去你的認同一段時間，你會失去舊有的認同、虛假的認同; 你將會有一段不知道自己是誰的過渡期。然後，那真正的認同將會展開。

在禪宗的說法是：在你靜心前，看水是水，看山是山；當你靜心的時候，看水不是水，看山不是山；然後，當靜心完成時，看水又是水，看山又是山。

在這兩者之間有一條鴻溝-----舊的離去和新的來臨之間----是會有一點混亂產生。因此在這些日子中，更需要一位師父的幫忙，讓祂持續地牽著你的手，繼續地鼓勵你：「不要害怕，黎明就快來臨；不要退縮，向前看……因為根本沒有退回去的時候。生命從不向後走，它總是一個向前走的行動。」

佛陀說，恰拉微諦，恰拉微諦：向前走，向前走----直到你抵達一處完全沒有欲望的地方為止。那就是完成的時刻、祝福的時刻、恩寵的時刻。

6月7日

成為有愛心的就是成為宗教性的；存在真正的戀愛就是成為祈禱的。一個人必須記住提昇自己的愛的品質；一個人必須讓自己的愛更不具有制約性、更不具有目的性、更不具有要求、更不是自我中心的。當你的愛是完全潔淨的時候，你就已經抵達了神。那就是一切了，你已經獲得了生命的最終完美。愛才是精隨，所以讓愛成為你的路徑。

6月8日

愛----這個字，包括了生命中所有值得擁有的事物。一個人可以忘記神，他不會有甚麼損失，但是假如一個人忘記了愛，那麼，一切就都失去了。假如愛存在，神就一定會存在，因為神是愛的經驗的最終高峰。但是沒有愛的話，神也是不可能存在的。沒有愛的話，什麼事都不會發生；沒有祝福、沒有恩寵、沒有真理、沒有自由。愛是瓊漿玉液；它給予你對永恆生命的經驗；它是現世和不朽之間的橋樑。

6月9日

記住你就是愛。社會讓每個人都忘記了愛；社會製照出各種制約，各種不讓你知道你自己就是愛的制約。

不管愛在何處，神便在那裏；愛是神性存在的芬芳。

所以要記住這一點，然後摧毀所有社會在你內在建立來防止你記住真實的制約。我們來自愛，我們生來就有愛。

6月10日

人們活在不協調當中，人們的生命像一個群眾體。你的內在有很多人，不只一個人，而且，他們彼此抗爭、爭吵，並且爭著要成為主人。所有都是片段的，每一個片段都想要用它們自己的方式，而且誰也不同意誰。人們需要一個整合，一個將所有這些片段合一、和諧的整合。

當你結晶時，當你變成一，當所有這些部分都融合為一時，一個巨大的歡樂

便會升起，因為所有的衝突都消失了，而當衝突消失，慶祝便開始。所有靜心技巧的設計都是用來將你的所有爭吵的片段拉攏再一起，建立彼此的友誼，進入和諧，合而為一。

6月11日

激情是意識的最低層次，而慈悲是最高的層次。較低的不需要被否定，但是需要被蛻變，較低的需要被當作踏腳石來使用。在過去，那些所謂的宗教人士都非常反對熱情。而因為他們的教義，他們已經製造出一批精神分裂的人類。他們將人類分裂為二，較低的和較高的，而那樣的分類導致苦難、焦慮和不安。

當你開始認為自己有兩個部分，較高的和較低的，衝突將會是永遠的。你試著征服那較低的，和它抗爭，摧毀它----然而，要摧毀它是不可能的，將它蛻變是可能的，毀滅是不可能的。

整個存在中，沒有任何事物可以被摧毀。是的，事物可以被改變，水可以變成蒸氣，或是水可以變成冰，但是那只是改變，你不能讓水完全消失。沒有甚麼事可以被完全消滅，也沒有甚麼事物是全新的創造。改變的只是組合方式。激情是最低的一階，而慈悲是最高的一階，但是它們都屬於同一個階梯。

記住，當激情變成是有意識的，它就變成慈悲；當激情是無意識的，它就是殘忍的，它就是醜陋的，它是動物性的。

讓你的本性有更多的意識，那麼你就開始移向神性。從動物性到神性，人類是唯一一道連接這兩端的階梯。

6月12日

祝福是歡樂的最高層面。首先是快樂----那是動物性；再來是幸福感----那是人性的，而祝福是神性的。

祝福是目標所在，因為只有成為祝福的，你才算是碰觸了你本性的最高峰，你才算抵達了對自我的完全洞見。人類是一棟三層樓的建築，地面層是動物性的，而它是非常好的，它沒有甚麼不對，我並不反對它，但是，我希望每一個人都可以知道還有更高的東西。讓較低的作為基礎，但是不要停留在那裏。第二層樓是人性的，而第三樓是神性的。

在知道祝福中，一個人便知道了自己的神性。而且，除非這一點被了解了，記住，不然的話，生命是為完成的，它變成是一項深深的挫折、一個不滿足。當你已經抵達你的高峰，只有那個時候，你才可能是滿足的、和平的、寂靜的，你才有可能抵達一種深深的滿足。

6月13日

只因為成為自我意識的，只因為這個單純的理由，人類已經變得很難堪。對於優雅而言，自我意識是非常具有摧毀性的。那就是為什麼當你在跟一個朋友談話時，你是優雅的。但是假如你是在對一群聽眾講話，假如有幾千人在聽你說話，你就無法是優雅的。你變得很難堪，你會開始流汗，你會開始發抖，你會忘記每一件事。

事實上，有一種說法認為除了在你面對群眾的一些例外片刻之外，頭腦在出生那一刻起便開始運作，直到你死為止。但這些片刻中，頭腦停止工作，突然間升起一道溝。而且，當你準備的愈充分，升起的溝將會更大，因為準備就表示你的害怕，顯示你想要掩飾、想要偽裝。

演員們在舞台上是怎麼一回事? 他們為什麼失去優雅? 同樣的一個人，跟自己的朋友聊天時是那麼優雅。甚麼也沒改變，一切都是一樣的，他其實可以用同樣的方式談話。但是現在，他開始忘詞，他開始說一些不該說的話，然後每一件事都變得很難堪。

野生動物非常優雅，因為它們沒有自我意識；所有的動物都是優雅的，因為它們並沒有在表演，它們只是過著它們的生活。它們並不擔心自己的外表看起來如何。只有人類會擔心自己的外表，會擔心對別人是否具有吸引力，會擔心別人是否欣賞自己。所有這些擔心摧毀了人類的優雅，而祝福只會在一種優雅的狀態中發生。

6月14日

不要和這個身體/頭腦的複合物認同便是通往祝福、汪洋般祝福的道路。一個人必須要永遠記住「我並不是身體」、「我並不是頭腦」、「我是觀照者，我是觀照。」慢慢地，慢慢地，它變成是自然的，所以你不需要去記住它。它就在那裡，一個暗藏之流。即便在你的睡眠之中，你都知道「我不是身體」、「我不是頭腦」、「我是觀照者」。即便在你的夢中，你都知道「我是這個夢的觀照者」。

當這份觀照被深深地根植，你就在穿透的邊緣了。那麼，任何的時刻，所有的界線都消失，突然間，你就變成是無限的、永恆的。

 

6月15日

祝福就是光。苦難是黑暗的，祝福是光亮的。一個深陷苦難的人也會帶給別人陰影，他變成一個黑洞，他吸納人們能量，他的本性是摧毀性的。但是一個深受祝福的人的存在是創造性的、滋養性的，他照亮別人。對存在而言，那是一項祝福、一項恩寵。

6月16日

我們的王國是內在的。在外在，我們注定要保持成為乞丐，不管我們做什麼，那個基本的事實都不能被改變。我們可以擁有很多錢財、權力、聲望，但是，在那些東西之後隱藏著乞丐，乞丐將會被留下來。

深深地觀察富人的眼睛，你將會看見乞丐；看看政客們的眼睛、有權力的人的眼睛，然後你將會看見乞丐。他們隱藏，他們以各種方法不讓別人知道他們是誰，他們在周圍創造出一種欺瞞。但是他們是知道的，而且，其他稍有智力的人也一定都會知道，都知道乞丐在那裏。

當你向內轉的時候，乞丐便消失了。你進到了一個神的王國，而且你首次地成為真正的國王。耶穌一輩子都在談論這個內在的王國，但是祂被誤解了，就像是所有覺醒的人會遇到的情形一樣----他們被誤解。

耶穌說的和這個世界、和這個世界的王國，或是這個世界的權力一點關係也沒有，他在談的是另外一件事，他的話語是隱喻性的。

真正的王國就在你裡面，而且它早就在那裏了；你不用去創造它，它只是需要被記住、被憶起，靜心的所有技巧便是自我記憶的技巧。

6月17日

當你想要流淚時，你微笑；當你想要生氣時，你隱藏起來。你一直在壓抑它們，很自然地，這整個過程會在你裡面製造出一個分裂。它不會是發自內心的，那只是嘴唇的運動，那和你一點關係也沒有。道德就像是那樣：一個虛假的微笑。你尊守道德規範，但是它並沒有給予你一種有個性的尊嚴。

有個性的尊嚴來自靜心。在靜心中，你並不是因為你的人格而去練習某件事，而是因為你的內在成長。你開始感覺到事物的本來面目，然後你的整個生命都在這個光中蛻變，在這個新視野中的蛻變。我們都是宇宙有機體的一部分，我們一點都不是一個分離的實體。

那麼，你當然會有一種有個性的尊嚴，而尊嚴將會經由正直而來。所以，記住，靜心必須成為個性的真正泉源。一個人可以不要管所有的個性----只要把所有的精力放在靜心上，然後從中會升起一種真正個性。它不是一種由你組合而成的東西，它是自發性地降臨。然後，當個性是自發的，它本身就有一種美，它就是一個歡樂；它不是邁向目的的工具，它本身就是目的。

6月18日

不成為有智慧的而成為受祝福的是有可能，但是，那個祝福不是真正的祝福，

那只是人們所謂的快樂，它來來去去，它是暫時性的，而且它總是帶給你深深的挫折和絕望，它的代價實在太大了，一點都不值得。

也有另一種可能，那就是成為有智慧的，但卻不是受到祝福的。而那個智慧是假冒的、虛假的，它的名字就叫做知識。它是借來的，它是一個負擔。任何不是自內在心中升起的東西總是一個束縛，它可以滋養你的自我，但是它不能向你顯示你真正的本性。一個真正的求道者必須同時發現智慧和祝福，而這兩者都可以很容易被發現，因為它們就像是一隻鳥的雙翼，是靜心的兩個面向。

靜心：一方面來說，你成為受到祝福的；另一方面來說，你變成有智慧的，兩者以一種深深地合一同時成長。在最終的階段，祝福變成智慧；智慧變成祝福。

6月19日

智慧只有在你知道如何成為單獨的時候才會升起。智慧是你的本質。當你完全單獨的時候，當你將整個世界都忘記時，當你只是你自己時，你內在便充滿完全的祝福，別人不需要了，對其他東西也沒有欲求了。在那個本性的休息中，智慧升起。智慧不是知識，智慧代表洞見，智慧代表清澈；智慧並不是消息，智慧是蛻變，智慧代表一種看待生命的全新看法。

學著成為單獨的，然後讓智慧覆蓋你的本性，那麼你就可以在紅塵中生活。但是，但了那個時候，即便身處眾人之間，你也將是單獨的、不被影響的、不被干擾的、不落塵埃的。你將會超然地身處紅塵之中，然後，你會有明辨是非的能力；你將不會依賴外在的要求，你將不會依賴聖經、依賴吉踏經、依賴可蘭經；你已經找到你自己的經文，你已經發現你心中的神的聲音。現在，不再需要去尋求二手的消息；現在，你有了通往神的直接門路。

6月20日

人們總是黏膩膩的，而當你愈和別人黏在一起，別人就愈感到害怕。別人會想要逃跑，因為內在以一種渴求自由的巨大需要。渴求自由的慾望比其他的慾望的層次來得高些，也比其他的慾望來得深入些。所以，一個人可以連愛都犧牲，但是一個人無法犧牲自由，那並不是事物的本質。因此，真正的祝福只能在你的單獨中發生。

單獨是一門藝術，是靜心的根本藝術。完全地處於自己的中心而沒有一點對別人的嚮往；處於這樣深的休息之中；以至於別人不再需要，那就是單獨。它帶來永恆的祝福。

假如你先根植於你自已，然後你再移向關係，那麼，它將是一個完全不同的現象。現在，你可以分享了，你也可以唱歌，而當它離去時，它走了----你也不回頭。你有創造另一個愛人的本事，所以，根本不需要執著。你對愛人感謝，你對己經不存在的愛感謝，因為它已經豐富過你，它已經給你一些生命的洞見，它已經讓你更成熟了一些。

但是，那只有在你的本性具有札實的基礎時，它才是可能的。假如你只具有愛，而沒有任何靜心的基礎，那麼，你將會很苦；那麼，每一次戀愛早晚都會變成一個惡夢。學習如何成為單獨的藝術，然後獨自成為祝福的----那麼，凡事就有可能。

 

6月21日

蜜蜂並不執著於任何一朵花，它採集各種花蜜，但是它保持不執著。它去找玫瑰花，去找金盞花，去找蓮花，它在花朵之間來回穿梭，採集花蜜，但是它不執著，它不黏膩。

第二件必須被記住的事情是，雖然蜜蜂從花朵中採集花蜜，但是它從不將花朵摧毀，那是非常藝術性的，非常優美的，它並沒有造成傷害。事實上，當蜜蜂接近時，花朵還覺得無限的歡樂，那真的是一項讚美。而蜜蜂從不摧毀，它採集任何它所需要的，但是，用這樣藝術性的方法，用這樣的技巧，以至於花朵保持完整如初。

用這種方式生活，所以沒有人會被你傷害：用一種創造性的方式生活，帶著技術性和藝術性，用一種敏感的方式生活。而且，絕不要執著。享受所有的經驗，享受各種種類的花朵，但是保持流動，不要陷在任何地方，那麼，你就一定可以碰觸到神。

6月22日

災難來自於執著。我們對人執著，對事執著，我們對執著上癮。我們執著於每一件事，而那會帶來災難，因為生命一直在改變，它是一個持續的運動，它從不是靜止的，即便是兩個連續的片刻也是一樣。

當美麗的日落在那哩，享受它，但是不要執著於它----它不是一張照片，很快它就會消失。它正在消失，當你在觀看時，它就已經在消失當中。很快地，夜晚就會降臨，但是為什麼要擔心呢?因為夜晚有它自己的美----星星將會出現。但是執著的人是這樣地愚蠢，以至於它將會試著執著於美麗的落日，他會想要永遠保持靜止。這些笨蛋不知道自己在要求甚麼----他們為落日而哭泣，因為它將要消失，而在那個哭泣當中，他們將會錯過剛出現的星星。

愚蠢的人繼續錯過任何事情，聰明的人享受每一件事，他享受白天，他享受夜晚；他享受夏天，他享受冬天；他享受生命，他享受死亡。他是一個不執著的人，在不執著中，充滿祝福。

 

6月23日

我們有翅膀，但是我們尚未使用它們。而由於我們尚未使用它們，我們忘記了它們的存在。而且，小小的翅膀並不小，因為它們覆蓋整個天空，它們的作用是無限的、巨大的、無法測量的。沒有東西比一隻飛翔中的鳥還美…….將整個天空包含在它小小的翅膀之下，飛向存在的最終邊界，從不對未知的感到懼怕----事實上是對未知總是充滿興趣。總是將已知的拋棄，因為一旦你知道了，繼續去重複一個相同的經驗就變成是一件全然愚蠢的事情。聰明的人會想要新的經驗、新的旅程、新的視野，而那就是飛翔中的小鳥所代表的意思。那就是神的意思：整個開放的天空。而自由是唯一值得嘗試的事情，有了自由，每一件事都隨之而來；沒有自由，任何事都是不可能的。

6月24日

要成為完全地自由，一個人必須要完全地覺知，因為我們的束縛根植於我們的無意識。自由不是外在的，沒有人可以給你自由，你可被催毀，但是沒有人可以剝奪你的自由----除非你自己放棄。總而言之，不自由是你自己做繭自縛，是你自己要成為依賴的，是你自己不負起成為自己的責任，是這些東西讓你成為不自由的。

當一個人為自己負起責任時…..而且要記住，並不是全部都是玫瑰 ，還有刺的存在；而且，也不全是甜蜜的，那裡頭還有苦澀的時刻。甜蜜總是混著一些苦澀做平衡，它們彼此的份量差不多。玫瑰伴隨著刺，白天伴隨著黑夜，夏天伴隨著冬天。生命在兩極之間保持平衡，所以當一個人準備好要負起成為自己的責任，以及接受隨後所有的美麗和苦楚的時候，他將是自由的，只有他會是自由的。

接受成為你自己的樣子的責任；接受所有好的東西以及所有壞的事物；接受所有美麗的，以及那所有不美麗的。在那份接受中，超越產生了，一個人便自由了。

自由就是超越的意思，超越二元對立。那麼，你既不是狂喜的，也不是痛苦的，你只是見證、觀照所有發生在你身上的事物。那份超越是真正的自由，而且那讓一個人開悟、解放。

 

6月25日

真正的求道者不追尋知識，他追尋真理。他想要追求學習的過程，他對於抵達任何的結論並不感到興趣。事實上，他對於旅程本身更有興趣，旅程是這樣美，他的每一個片刻都如此精美----誰會對目的地感興趣呢？

目標的概念是由懶惰的頭腦所創造出來的。這樣你才可以休息，一旦你抵達了，你便完成了。所以所以每個人都想要尋找捷徑。對目標有興趣的人總是對捷徑有興趣。這是很自然的事情：為什麼要走遠路？

懶惰的人不能成為真正的求道者。一個真正的求道者沒有欲望，沒有抵達目標的野心。他只對當下有興趣，現在這個片刻，此時此地。他的整個人都是投入的。

當你變得愈覺知，你對存在就愈開放，對所有周圍正在發生的事情就愈開放。當你所有的門窗都打開了，存在可以穿透你；當你變得愈來愈覺知，你就會變得愈來愈敏感。

經由知識的累積，你還保持是原來的那個人，你只是多了一些知識，，但是你不是新的，你仍是從前的你。多了一些新技術，不過如此。經由覺知，你將變成是新鮮的，而且你是處在一種隨時保持新鮮的方式之中，所以你絕不會變得老舊、變得魯鈍、變得不敏感。

6月26日

樹木、鳥、動物，都是和存在一體的----但是它們沒有意識，他們是受到祝福的，但是它們不知道祝福是什麼。它們沒有意識到它，而一個沒有被意識到的祝福並沒有多大的價值。你可能有一項寶藏，但是假如你不知道，那麼擁有它有什麼用呢？

遠處的禪聲對我們來說是美的，但是對禪本身卻不是，禪沒有什麼是美的概念、音樂是什麼、一首詩是什麼的概念。它是無意識的----受祝福的，但是沒有被意識到。

人類也是無意識的，但是卻充滿苦難但是卻充滿苦難，然而這個苦難可以被丟棄，覺知必須稍微地被提升，然後人類必須有意識地拋棄苦難，然後達到一個合一狀態----我稱之為合一。樹木和禪和其它的鳥，以及動物都處於一種合一的狀態，人類必須重新追求這個狀態，人類已經和它失去了接觸。

那全依我們而定，依我們如何對待我們的苦難而定。我們可以繼續滋長它，我們可以繼續為自己創造更多的地獄；我們也可以拋棄它們，然後，我們也可以移向最終的整體；我們可以將自己融進存在的海洋。然後祝福會升起，而當人類變成祝福的，那個的祝福就具有無限的價值。禪是受到祝福的，但是它的祝福沒有價值。

奉獻給神的意思就是說準備好融入那整體之中，那麼，祝福便會自己來臨。

6月27日

假如你已經準備好要融進整體之中，祝福將會是結果。假如你拒絕融入，假如你要保持做一個分開的個體……那也是每一個人在做的:試著成為一個自我，試著要保護自己、防衛自己。每一個人都在護衛著自己、向整體抗爭。每一個人都對整體感到害怕，因為整體是如此廣大，從各處將你包圍。然而，我們創造出巨大的圍牆，創造出綿延的長城來保護自己。不然的話，我們會被淹死，它會淹沒我們。所以我們建造出圍牆長城，然後躲在它後面，小里小氣的。

我們不是分開的，沒有誰是一座孤島。我們都是大地的一部分。所以，和大地抗爭是無用的…..

溶入整體之中、拋棄自我。不要認為自己是分開的，感覺你自己是整體的一部分。然後，看看它有多麼美麗、多麼甜蜜，看看每一個片刻變成如何的一種恩寵。

6月28日

人類一定會處於苦難之中，因為他認為自已是分開的。但是要記住:沒有人是一座孤島。認為自己和整體是分開的只不過是一種幻覺，而其他所有的幻覺都是來自於這個幻覺。我們是這個無邊大地的一部分，我們不是孤島。記住這一點是可以被蛻變的唯一方法。

活在這樣的幻覺之中一定會製造問題，而所有的這些問題都會繼續累積。除非我們從一開始就改變我們的方法，不然它們無法被解決。一個激進的改變是需要的，不是某種調整而已。而那個激進的改變會在我們拋棄我們的人格，進入神性汪洋時發生，會在自我的小水滴消失進入汪洋時發生。

我們沒有失去任何東西，我們反而獲得。我們只是失去了小小的疆界，但是我們變成廣大而無限，在那份廣大之中就是芬芳…..

踏出第一步，離開自我的洞穴，進入開放的天空，在星辰之下----突然間，你長出翅膀；它們一直都在那哩，但是沒有太多可以使用它們的空間。只需付出一點點代價:虛假的自我必須被拋棄。

6月29日

靜心是讓自我臣服的一種方法。靜心就是臣服，它就是臣服的精髓。通常，我們執著於我們的自我：我們用各種可能的方法來證明它的存在。靜心就是拋棄這整件事的意思。我們拋棄一切，我們對於證明自我不再有興趣，因為我們看到它內部的虛假，以及這整件事的荒謬。

當一個人明白了，它便可以將之拋棄了。看清了它所帶來的虛假以及苦難，一個人的自我會臣服，而且立刻會有一種蛻變發生。

不論何時，當你的自我成空時，某種超越的東西變會進入，並立刻充滿你的內在空間。那個來自超越的能量便是神，靜心提供的就是讓那超越的進入的道路。

但是，我們是如此地充滿自我，以至於我們繼續錯失。我們必須完全地將自己成空，而且必須盡最大的努力，不是三心

二意的，不是溫吞吞的，因為即使只有一小部分的自我殘存，那都足夠可以阻止那份超越接近你。自我必須被完全地拋棄，空無必須是完全的。完全成空，然後，疆界就會消失，客人便會來臨。空無變成是神的接待，而這是唯一知曉神的方式。

6月30日

自由是最具神性的現象。因此，不論如何，決不要為任何事犧牲你的自由，即便連愛也一樣。因為沒有事物比自由來得更可貴。因為自由，每一件事都可以犧牲，即便是生命也是一樣。但是自由不能為任何事犧牲。即便神都可以為自由犧牲，但是自由不能為神犧牲。

佛陀並不相信神，但是祂相信自由；馬哈維亞從不相信神，但是祂相信自由。他們可以拋棄對神的假設，但是他們無法拋棄自由存在的前提。事實上，自由才是真正的神，自由地生活便是一種靈性的生活。但是你們所謂的聖人們都過著奴隸般的生活，他們不是自由的人，他們真的是地球上最不自由的奴隸。他們是一些死觀念、僵化意識型態的奴隸。

當你的意識完全自由時，監獄便不存在了。被監禁的光芒被釋放了，你第一次知道你自己是誰，知道你自己的光環、你的美。而那份經驗便是耶穌的經驗；那便是佛陀的一生所在教導的；那便是蘇格拉底為之所犧牲性命的東西。

6月31日

我正在閱讀華特．惠特曼的一些詩句----我喜愛這些詩句！他是一位曾經行走在這個星球上最偉大的詩人之一。

他說：『我慶祝我自己，我為自己歌唱，而我所認為的，你也將會認為，每一粒屬於我的微塵也是屬於你的。』那是一位看見真理的人的全部訊息，一位知曉真理的人的所有訊息，而很特別地，我的訊息也是慶祝。

讓你的整個心說『我慶祝我自己，我為自己歌唱。』但是記住，那個自己並不是自我，那個自己是某種超越自我的東西。自我是你創造的，而自己是神的一部分，這個自己是更高的自己的一部分。自己並不會讓你變成一個分開的個體，它並不會讓你變成一座孤島。它將你和整體保持在一起，因此才有慶祝，才有歡樂，才有狂喜。

愛、祝福、慶祝、神、真理、自由----它們是同一個現象的不同面向。自我已經被拋棄了，你進入了一個包含這些東西的多面向真理世界。但是，勇氣是一定需要的，決心是需要的。要有全心全意地生活的勇氣；要有活在真理之中、活在無限之中、活在永恆之中的勇氣。